一代乡绅——贡爷

清末民初，贡爷！因为有了这个名字，十里芦溪草木亦欣亦荣，芦水至清至澈。

贡爷乃驹公三十世裔孙，宫脚派系宏泽公嫡孙。

贡爷名渤，号松洲，字殿安，又字钦恭，乳名壬，因八字缺水而取之。

贡爷生于1858年岁次戊午，卒于1919年岁次己未，享寿六十二。

贡爷生于诗礼之家，少颖异，壮岁游庠，为潮阳一邑诸生之冠，贡爷之称谓缘此而来。

“科举时代，挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生。”

贡爷生逢乱世，虽敏于政治却不仕，正因此成就了贡爷为一代乡绅。

“乡绅阶层是中国封建社会一种特有的阶层，主要由科举及第未仕或落第士子、当地较有文化的中小地主、退休回乡或长期赋闲居乡养病的中小官吏、宗族元老等一批在乡村社会有影响的人物构成。”

诚然，贡爷正是这种乡绅的典型代表。他们没有俸禄，自觉维护乡村秩序，行善积德，收获的是名声。每一个人都珍惜名声，有羞耻之心，则社会和谐稳定。

贡爷一生孜孜不倦致力于乡村治理，对于本里举凡御盗、捍灾、办学，应兴应革诸大端悉持倡之，力甚泽及乡民。

与邻乡则以和平为宗旨。本乡与下厝乡，每因水道口角，连年争械，财命耗损不数，官衙几不能制止判断。贡爷以诚动人，一言立决案定。此功德勒石于潮邑官署与大宗祠内，赫然可考。

贡爷之德贡爷之智，岂止益一时荫一乡。

银耘乡一吴氏人家，墓地被陈姓人家看中，陈姓凭人多势众，欲占据吴姓墓地。墓主多方求助未果，最后找到贡爷。贡爷听明诉说，与其默契，计以父母衣冠墓施之。果其然，陈姓不知底细将衣冠墓毁掉。贡爷遂递状潮阳县令，县衙受案并抓了陈姓多名壮丁。

陈姓应诉求饶放人，县令告之，此案化解在于与贡爷达成谅解。陈姓找到贡爷签约誓言从此不敢存心占据银耘吴氏墓地。

银耘吴氏墓主则依约并感恩将墓地与贡爷对半分享。这一半就是贡爷之曾祖父宫脚宏泽公之墓。

十几年前，吴氏驹公族裔谷饶镇东寮乡举行祖祠庆典仪式，在芦溪邀请嘉宾中，特别指定一位必定是贡爷的后代，并给予特别的礼遇。

一百多年前，东寮乡建祠过程中，屡遭邻村强族阻挠，幸亏贡爷出面斡旋协调，祠堂才得以顺利落成。百年感恩，东寮人至情至理。

贡爷谦己爱人，治家严整。兄弟五人，人丁盈百，贡爷逝去之日尚未分拆，家道之隆，同气之睦可见一斑。

贡爷逝去，多少乡人至悲至哀，如丧考妣。其歌也有思，其哭也有怀。

呜呼！贡爷之后无贡爷！沟北雨亭像一只找不到主人的羊，在风中茕茕孑立，在雨中咩咩。

愿教子孙培心地，莫与后学论山书。贡爷的联诗深入浅出富有哲理，与魏晋碑风的书法艺术相得益彰，天真浪漫而不失君子风度。乡绅对儒学的情有独钟并有深厚的造旨，在贡爷身上烙印更为深刻。

王安石在《君子斋记》中写道：“独仁不足以为君子，独智不足以为君子，仁足以尽性，智足以穷理，而又通乎命，此古之人所以为君子也。”贡爷其言其行，既尽性又穷理。

贡爷之荣贡爷之光，不仅仅属于芦溪，更属于潮阳驹公族系。

贡爷言行卓卓，功德昭昭，可书可褒，这里仅述点滴。予“非蓄道德而能文章者”，以敬慕之心、冒昧为贡爷书写一笔，在于抛砖引玉，让贡爷的精神遗产得到更多人的关注。

仰赖吾族缅怀贡爷者，多方彙集资料并编辑为文，让血肉丰满的一代乡绅——贡爷，回到他为之勤耕不怠的故土——芦溪。

本文部分资料来自《潮阳芦溪水竹轩吴氏家谱》及贡爷侄孙育正兄口述，贡爷联诗承邀书法家许壮涛先生品赏，在此一并谢忱。